حجت الاسلام والمسلمین سید حسن ذبیح نیا مقدم قوچانی کارشناس دینی در گفت و گو با خبرگزاری حوزه در تهران با بیان اینکه دوران امامت حضرت موسی بن جعفر (ع) که با یکی از دشوارترین و خفقانآورترین ادوار خلافت عباسی همزمان بود، تابلویی تمامعیار از مدیریت بحران و کادرسازی دینی است، اظهار داشت: حضرت در دورانی سکان هدایت امت را بر عهده گرفتند که فشار سیاسی حاکمیت، بهویژه در عصر هارونالرشید، به اوج خود رسیده بود؛ اما آنچه سیره ایشان را متمایز میکند، تبدیل «تنگناهای سیاسی» به «فرصتهای تربیتی و فرهنگی» است.
کارشناس دینی خاطرنشان کرد: امام (ع) با اتکا به دو بازوی علم و حلم، نه تنها از انحراف عقیدتی پیروان جلوگیری کردند، بلکه شبکهای منسجم از وکلا و شاگردان را پایهگذاری نمودند که زیربنای تمدن اسلامی در قرون بعدی گشت.
یکی از شاخصترین ابعاد سیره فرهنگی امام کاظم (ع)، پاسداری از مرزهای عقیدتی بود
امام جماعت مسجد علوی محله صد دستگاه پیروزی تهران در ادامه با بیان اینکه یکی از شاخصترین ابعاد سیره فرهنگی امام کاظم (ع)، پاسداری از مرزهای عقیدتی در برابر هجمه اندیشههای بیگانه و فرقههای نوظهور بود، خاطرنشان کرد: در آن مقطع، با گسترش نهضت ترجمه و ورود فلسفههای یونانی و شرقی، و همچنین قدرت گرفتن جریانهایی نظیر معتزله و مرجئه، خطر التقاط اندیشه اسلامی را تهدید میکرد.
حجت الاسلام والمسلمین ذبیح نیا مقدم قوچانی در ادامه با بیان اینکه امام (ع) با استمرار نهضت علمی پدر بزرگوارشان، امام صادق (ع)، جلسات درس و بحث را به گونهای مدیریت کردند که شاگردان ایشان در علوم مختلف از جمله فقه، کلام و تفسیر، سرآمد روزگار شدند، اضافه کرد: حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام در این مسیر، بر «عقلانیت دینی» تأکید ویژهای داشتند. حدیث معروف ایشان به هشام بن حکم که در آن «عقل» را حجت باطنی الهی مینامند، منشور فرهنگی شیعه در ستایش خردورزی است. ایشان با تبیین جایگاه عقل در کنار وحی، راه را بر اخباریگری افراطی و قیاسهای باطل بستند و چارچوبی نظاممند برای استنباط احکام و فهم معارف ارائه دادند.
سیره تربیتی امام موسی بن جعفر (ع) بر محور «تزکیه قبل از تعلیم» استوار بود
وی در همین راستا افزود: سیره تربیتی امام موسی بن جعفر (ع) بر محور «تزکیه قبل از تعلیم» استوار بود. ایشان خود ملقب به «عبد صالح» بودند و این بندگی خالصانه، بهترین الگو برای مریدانشان محسوب میشد. در نگرش تربیتی امام، انسان باید بر قوای درونی خویش مسلط باشد؛ چنانکه لقب «کاظم» (فروبرنده خشم) گویای عالیترین درجه خودسازی فردی است.
امام جماعت مسجد علوی گفت: امام موسی بن جعفر (ع) در تربیت شاگردان، تنها به انتقال مفاهیم ذهنی بسنده نمیکردند، بلکه به دنبال ساختن شخصیتهای تابآور و متعهد بودند. ایشان به اصحاب خود میآموختند که چگونه در قلب حکومت دشمن رخنه کنند (مانند علی بن یقطین) و بدون از دست دادن هویت مذهبی، به گرهگشایی از کار مومنان بپردازند. این شیوه «تربیت تشکیلاتی»، شیعه را از یک گروه صرفاً مذهبی به یک جریان اجتماعی اثرگذار تبدیل کرد که حتی در سختترین شرایط زندان و تبعید امام نیز، پیوند خود را با مرکزیت امامت حفظ میکرد.
حجت الاسلام والمسلمین ذبیح نیا مقدم قوچانی با اشاره به اینکه سیره تبلیغی امام کاظم (ع) بر مبنای «تبلیغ غیرمستقیم» و «شبکهسازی» طراحی شده بود، افزود: با توجه به نظارت شدید دستگاه امنیتی عباسی، امام (ع) سازمان وکالت را گسترش دادند تا پیام اسلام ناب به دورترین نقاط جهان اسلام از خراسان تا مصر برسد. این شبکه نه تنها مسئولیت جمعآوری وجوهات و بازتوزیع آن میان نیازمندان را بر عهده داشت، بلکه به عنوان یک رسانه قدرتمند، پاسخهای کلامی و فقهی امام را به شیعیان میرساند.
کارشناس ارشد سابق شورای عالی فضای مجازی گفت: امام (ع) در تبلیغ چهره به چهره نیز با حلم و سعه صدر برخورد میکردند؛ برخورد ایشان با «بُشر حافی» نمونهای از تبلیغ تحولی است که تنها با یک جمله کوتاه، مسیری زندگی یک فرد را از لهو و لعب به سمت زهد و عرفان تغییر داد. ایشان با رفتار خود ثابت کردند که نفوذ در قلوب، کارآمدتر از تقابلهای فیزیکی است.
امام کاظم(ع) زندان را به عبادتگاه و محل نفوذ معنوی تبدیل کردند
حجت الاسلام والمسلمین ذبیح نیا مقدم قوچانی در ادامه با بیان اینکه بخش مهمی از سیره تبلیغی و فرهنگی امام در سالهای طولانی زندان شکل گرفت، اضافه کرد: هارونالرشید با زندانی کردن امام قصد داشت ارتباط ایشان را با جامعه قطع کند، اما امام (ع) زندان را به عبادتگاه و محل نفوذ معنوی تبدیل کردند. گزارشهای تاریخی حاکی از آن است که حتی زندانبانان تحت تأثیر منش تربیتی و پیوند معنوی امام با پروردگار قرار میگرفتند. امام (ع) از درون زندان با ارسال پیامها و هدایت وکلا، اجازه ندادند تشتت و ناامیدی بر بدنه جامعه اسلامی حاکم شود.
وی افزود: حضرت کاظم علیه السلام با ایستادگی بر اصول و عدم مداهنه با ظالمان، درس عزت و استقامت را به عنوان یک اصل فرهنگی در تاریخ تشیع نهادینه کردند. شهادت ایشان در زندان سندی بر حقانیت مسیری بود که در آن، «تبلیغ عملی» بر «تبلیغ زبانی» پیشی گرفته بود.
حجت الاسلام والمسلمین ذبیح نیا مقدم قوچانی در ادامه با بیان اینکه امروز سیره امام کاظم (ع) برای جامعه اسلامی حاوی درسهای بنیادینی در حوزه مدیریت فرهنگی است، گفت: تأکید بر گفتگوی عقلانی، تربیت نیروهای متخصص و متعهد، و استفاده از روشهای نوین برای ارتباط با مخاطب، از ضرورتهایی است که در زندگی ایشان به وضوح دیده میشود.
امام جماعت مسجد علوی محله صد دستگاه پیروزی تهران در پایان خاطرنشان کرد: امام موسی بن جعفر (ع) نشان دادند که حتی در محاصره دیوارهای زندان نیز میتوان راهبری فکری یک امت را بر عهده داشت، مشروط بر آنکه زیربنای این هدایت، پیوندی عمیق با معنویت و درکی دقیق از مقتضیات زمانه باشد.
امام کاظم(ع) زندان را به عبادتگاه و محل نفوذ معنوی تبدیل کردند
حجت الاسلام والمسلمین ذبیح نیا مقدم قوچانی در ادامه با بیان اینکه بخش مهمی از سیره تبلیغی و فرهنگی امام در سالهای طولانی زندان شکل گرفت، اضافه کرد: هارونالرشید با زندانی کردن امام قصد داشت ارتباط ایشان را با جامعه قطع کند، اما امام (ع) زندان را به عبادتگاه و محل نفوذ معنوی تبدیل کردند. گزارشهای تاریخی حاکی از آن است که حتی زندانبانان تحت تأثیر منش تربیتی و پیوند معنوی امام با پروردگار قرار میگرفتند. امام (ع) از درون زندان با ارسال پیامها و هدایت وکلا، اجازه ندادند تشتت و ناامیدی بر بدنه جامعه اسلامی حاکم شود.
وی افزود: حضرت کاظم علیه السلام با ایستادگی بر اصول و عدم مداهنه با ظالمان، درس عزت و استقامت را به عنوان یک اصل فرهنگی در تاریخ تشیع نهادینه کردند. شهادت ایشان در زندان سندی بر حقانیت مسیری بود که در آن، «تبلیغ عملی» بر «تبلیغ زبانی» پیشی گرفته بود.
حجت الاسلام والمسلمین ذبیح نیا مقدم قوچانی در ادامه با بیان اینکه امروز سیره امام کاظم (ع) برای جامعه اسلامی حاوی درسهای بنیادینی در حوزه مدیریت فرهنگی است، گفت: تأکید بر گفتگوی عقلانی، تربیت نیروهای متخصص و متعهد، و استفاده از روشهای نوین برای ارتباط با مخاطب، از ضرورتهایی است که در زندگی ایشان به وضوح دیده میشود.
امام جماعت مسجد علوی محله صد دستگاه پیروزی تهران در پایان خاطرنشان کرد: امام موسی بن جعفر (ع) نشان دادند که حتی در محاصره دیوارهای زندان نیز میتوان راهبری فکری یک امت را بر عهده داشت، مشروط بر آنکه زیربنای این هدایت، پیوندی عمیق با معنویت و درکی دقیق از مقتضیات زمانه باشد.
نظر شما